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  [组图]又是一年秋 好的展陈设计更能凸显作品的力量           ★★★ 【字体:
又是一年秋 好的展陈设计更能凸显作品的力量
作者:佚名    科学与艺术来源:本站原创    点击数:    更新时间:2018-1-13    

  王东:2016年的“首届隆里国际新媒体艺术节”,我担任筹谋了此中一个名为“无影之影”的影像单位。其时在策展初期仍是做了良多的调研,由于良多作品在离开开美术馆的白盒子语境之后就得到了原有的视觉张力。换句话来说,隆里古镇本身民居的建筑及空间结构很容易将作品吃掉。面对如许一个挑战,若是选择艺术家与作品,既是一种挑战,更是一种机缘。

  王东:我不太同意艺术要解救村落文化的说法。我感觉村落文化本身没有问题,村落文化跟城市文化是两个系统。《庄子.秋水》中曾如许说道:“子非鱼,焉知鱼之乐”?其实每个系统有本人的弄法和法则。费孝通在《乡土中国》中以实例作为对比揭示出了在城市与村落的互望中,果断地认为村落中被诟病的”愚“并非明智之举。村落本身的文化、习俗、人与人之间的交往体例并非城市的两相情愿或居高临下的救赎姿势所能囊括与注释的。坦率地讲,良多艺术作品对于这些村民意义不是出格大。按照马斯洛的需求理论,当人们还在为本人最根基的生计考虑时,锐意地给他们灌心灵鸡汤或喂食精力鸦片无疑是一种站着措辞不腰疼的佯装之举。就像此刻我们都感觉住古宅好,木房子好。可是对于本地那些住了一辈子的村民来说,继续住在如许的房间中就是一种煎熬。在采访本地村民时,有人曾说:“你们都说我们的房子好,需要作为文化遗产庇护起来,不克不及拆。你们感觉好,你们来住呀,我们去住你们城里的房。我们换,好欠好?“我想,当面临如许一番发自肺腑而朴实的谈话之后,没有几个城里人敢说”好,我和你换“。因而,我感觉由”艺术介入村落“所来的的贸易、文化等机遇,是一场城市与村落间平等的对话。这种分歧文化逻辑下的对视是需要的,也是各自系统继续成长所需要的动力地点,并不具有谁解救谁,二者本就是彼此依存的无机全体。

  近年来,学界和艺术界环绕着艺术乡建发生了各类勾当和会商。王东,何香凝美术馆青年策展人,在香港浸会大学视觉艺术学院主修的是“博物馆学、策展与观众”。他对于博物馆学有着深挚的专业学问,有着更为国际化的策展理念。他质疑当前艺术乡建中嘉韶华式的狂欢,更关心艺术社会性与艺术性的互动关系。在本届隆里国际新媒体艺术节的驻地艺术创作环节,他邀请了来自香港的梁美萍和新加坡的陈赛华冠。他们的作品没有夸张的形式感,而是“更强调本身的现代性转化后所构成的在地性表示,是隆里这座远隔城市喧哗的汗青古城的声音,是藏匿于我们视野之下蛰居的声音”。艺术作品的意蕴也传达出王东策展的理念。在接管艺术中国记者采访中,王东谈到了村落在地性创作理念和对乡建社会性的良多思虑。

  王东:对,这一点我认同。我感觉艺术并不是来处理问题的。说得坦率一点,若是艺术真的能处理他们就业的问题,那就成了乡建了。艺术之所以很是具有魔力,恰是因为它本身的不确定性。这种不确定性在面对村落这种语境的时候,便起到了一个聚光灯的感化,并照到村落社会与艺术本身成长的一些问题。就像那天在艺术节揭幕第二天举办的理论高峰论坛中我所谈及的石节子美术馆一样。在石节子美术馆成立之前,很少有人关怀阿谁小山村十几户人家的保存形态。特别是糊口在城市中的人们,每天的消息如洪水猛兽般侵袭着我们的视野与大脑,愈加无心关心如斯偏远的一个山村的故事。可是自从做“一路飞“这么一个项目后,国表里的艺术家、策展人等纷纷受邀来到这个小山村,与村民一路创作作品,展开一种人文式的对话。没过多久,石节子所处的乡、镇、县纷纷来到村里体察。就连地方电视台都把石节子纳入到其拍摄制造的”斑斓村落“节目了。这个山村的水、电、路等问题一会儿全都处理了,而村民也都慢慢做起了艺术的谋生。

  王东,何香凝美术馆策展人、香港浸会大学视觉艺术学院“博物馆学、策展与观众”研究标的目的博士。努力于国表里现代艺术展览筹谋、攻讦、研究与国际交换。自2007起头,不断处置中国现代艺术的筹谋、攻讦与编纂,并以一种全球化的文化视野持续关心当下极具批判性、尝试性与边缘化的现代艺术和年轻艺术家的创作,不竭在本身丰硕的策展实践中从头审视策展的脚色。试图找寻策展作为一种攻讦的话语应若何形塑现代中国的学问出产,并由此形构一种文化公共范畴,无效激发现代艺术的多元发声。

  艺术中国:你很是关心美术馆珍藏的系统性和观众的互动性,你认为在村落举办的艺术展若何表现这些特点?

  艺术中国:王东,你好。作为一名对美术馆系统资深的策展人,你怎样发生了对村落艺术项目标乐趣?

  王东:见异思迁是人道中不成逃避的一个特点,人在一个情况待久了,就想换一个新的。艺术也是如许,在美术馆做多了,该做的都玩过了,那当前可能就要慢慢走入村落。当前村落做多了,可能每个村落都有本人的雕塑和驻地打算了,那就可能又回归到城市或者别的一个介于村落与城市间的异度空间。这种空间很可能寄生于城市内部,例如城乡连系部。总之语境的不竭转换,其实是一个全能公式。分歧的艺术家到了分歧的语境,必定强调在地性对于情况的反映。这种反映最终呈现的是艺术家的作品和他对新语境的思虑。国内村落艺术节的火热化虽然更多的仍是一种节庆式的狂欢,但也无疑为艺术节地点地的文化旅游与艺术财产打了一针兴奋剂。这支针剂的亢奋感化可能会跟着时间慢慢退去,可是不成否定的是这种亢奋背后所带来的史无前例的对于村落的关心与思虑。而村落扶植的问题,在中国的文化语境中有其很是奇特的现实针对性与主要性。

  艺术中国:适才你谈到艺术的社会性问题,你认同以“艺术的体例解救村落文化”如许的说法吗?

  艺术中国:自日本的越继配有大地艺术节声名鹊起后,近几年中国各地都在仿效做现代艺术节,你怎样看这一现象?

  王东:其实“在地性”是全球化语境中大师为寻找自我身份的一种策略性的选择,它更强调作品与其所处文化脉络间的慎密联系与其不成替代的文化属性。谈及作品的在地性问题,我比力垂青作品的独一性。即,它和四周空间、情况的慎密关系。此次艺术季中的香港艺术家梁美萍的作品《无声之声》,依托于隆里老宅的瓦片开启了一场摸索隆里古城沉寂之声的奇奥旅行。这件作品英文名为《The Sound of Silence》,直译为沉寂的声音。沉寂是隆里如许一座古城固有的文化属性,而当下“艺术介入村落”的各种打算均以火爆、喧闹为特点,试图用艺术点燃村落。这种城市化逻辑背后的初志是夸姣的,艺术家梁美萍也恰是来自于拥堵、喧闹的香港,如许一座国际化的都会。在梁美萍的作品中,我们感遭到了一种悖论式的美学体验。这种体验需要我们每一位来隆里的观众都抚躬自问:我为什么来隆里?是为它天然怡心的顷刻静谧而来,仍是为了那份异域风情中的都会化喧哗?带着如许的自我思索,每一片古城内的瓦片都以一种“反”宣泄的嘶哑之声叩问着每一个与它相逢、倾听它窃窃私语的心灵。如许一件取材于隆里古宅,植根于隆里汗青,在山风中轻播瓦音的安装作品,能够说是我认为的作品的在地性的完满呈现。

  王东:恰是因为语境的分歧,导致了受众群体的转移。而这种转移又把艺术带回了最本真的思虑:艺术的感化到底是什么?它能带给村落哪些工具?我们来到村落很high,我们在隆里做了一个展览。其实我们有一种救赎的、居高临下的姿势。我看院里几个阿姨给我们扫地,我也会用郊野调查的体例去采访她们在这里的工作环境。这些阿姨自述是姑且抽调过来的,每天费用是一百块钱。本届艺术节的成功举办为本地带来了一些经济上的协助,但和她们却没有什么间接关系。由于据她们所言,无论古镇再如何成长文化旅游,对于年迈的她们,并无一技之长,也不会开餐馆。本地再怎样开辟,她们也不会获得什么实惠,山上的寨子还有愈加坚苦的乡民。她们认为,处理这一切最为无效的体例是建工场,由于如许就能够去工场打工,处理本人的生计。所以,在将来的艺术节的举办过程中,若何无效的以艺术为纽带撬动相关乡建范畴的资本抑或将视为策展人将来纳入思虑的问题。

  艺术中国:近年来城市艺术家到村落举办现代艺术节成为高潮,那么你认为将来还有什么可能性?

  王东:作为一名在官方美术馆从业近十年的策展人,我不断感觉对于现代艺术的立场必然是要持有足够大的款式,并具有开放与包涵的胸怀,而不克不及仅仅局限于对某一个展览、艺术家、地区或者学科的关心与研究。现代艺术本身的“跨界”特质,也促使我不竭思虑艺术该当若何逃离美术馆这个白盒子的殿堂。当然,如许说并不是要扼杀美术馆在建构美术史方面的主要意义,而是但愿通过艺术介入分歧的学科、文化语境碰撞出新的火花。从小我的乐趣和工作的现实环境两方面来说。我本身的性格就比力外向,也喜好多元。我感觉做现代这块就必然要去触碰分歧的工具,敢于测验考试分歧的范畴。现代艺术有个很是较着的特点,那就是“跨界”。所谓的“跨界”不是为了“跨”而跨,而是基于对艺术美学本体论的从头思虑。我们回溯西方艺术成长史会发觉,艺术履历了对于绘画主题、绘画技巧、绘画体例等诸多分歧的阶段。从古希腊罗马的典范,到立体派、印象派,再达到达、波普和现代艺术。艺术关心的问题与其本身在社会成长中起到的感化在发生不竭的变化。此次“隆里第二届新媒体艺术节”的呈现,为我们供给了一次新的对话机遇。即,艺术在中国现实文化语境中成长所面对的的问题。艺术之所以能走到今天,也是其本身在不竭地摸索,扩大本人外延的过程。中国美术馆如火如荼地展览制造狂热盛景的背后,又躲藏着如何的艺术生态?艺术作品离开开美术馆的“典礼化”空间在村落的具有又将发生如何的变化?这些都是我不断感乐趣和关心的问题。其实,对于“艺术介入村落”话题的关心,是对美术馆空间内艺术策展的另一个角度的反观。

  王东:对,我感觉术业有专攻,专业的工作该当交给专业的人去做。好比新农村扶植中的排污系统,经济拓展、能源的改换等问题。所以艺术实在犹如一盏聚光灯,感化生效后将社会的目光与关心引致其所聚焦之处,我感觉在这之后艺术就能够转为愈加学术的研究了。自此之后的主要乡建问题,还要交给那些乡建专家、社会学家、科学家。通过他们的专业与勤奋,从头无效建立村落的系统,推进中国乡建将来的成长。

  王东:最早和爱默杨教员沟通是,他感觉我在机构里做了良多年,并且不断处置国表里艺术展览的筹谋与交换,因而国际艺术家的资本会丰硕,策展的思维与体例也会愈加国际化。客岁第一届艺术节没有驻地打算,后来我和爱默样教员就提出来仍是要有一个驻地打算。如许,就能够避免“艺术介入村落”这类艺术项目标嘉韶华式的狂欢。对我而言,作为策展人,跟艺术家一样不克不及太局限。论坛当天有学者提到策展人身份的多元化,既是策展人,又是艺术家,仍是评论家,更是空间担任人等等。我认为,身份的多元化不等于主体的缺失。好像艺术家创作一般,艺术家有一根创作主线,然后去做分歧的作品。策展于我而言,也好像艺术创作一样。但这种创作,我更我但愿或者说更强调切磋的是艺术的“社会性”问题。

  王东:此次的隆里国际新媒体艺术节邀请了国外近十位的艺术家进行驻地创作,并将他们的创作永世留在隆里这座有着长久汗青的古城。以艺术驻村的体例进行艺术在地创作不只实现了作品的珍藏,也被视为来自世界分歧国度的艺术家对隆里本土汗青、文化反思的一种视觉上的呈现。在我看来,此次艺术节中的作品中的互动性,并不强调作品本身艺术形态上与观众间物理性的互动,而更强调作品本身的现代性转化后所构成的在地性表示。例如,新加坡艺术家陈赛华冠的作品《倾听》就很是巧妙地连系了本地村民唱山歌的元素。村民身体内的音乐基因在艺术家的指导下通过作品被释放出来,而这种释放也从另一个层面向所有的观众传送一个信号:倾听。这种倾听是每位与作品互动的观众本人心里的声音,是隆里这座远隔城市喧哗的汗青古城的声音,更是我们每小我对于藏匿于我们视野之下的蛰居的声音。当然,植根于村落语境下的艺术创作、展现、珍藏与传布既需要本地当局的持续支撑,也需要驻地打算的持久苦守,唯有持之以恒,方能显示出艺术独有的力量。

  王东:我感觉最大的分歧之处在于受众分歧。在白盒子系统里筹谋的展览更多是办事城市里的观众,那些处在现代城市文化建构语境之内的个别。而在村落语境内的筹谋面向的更多是本地的村民,那些还在为生计度日而努力拼搏的人们。对于白盒子内的展览而言,城市里的观众曾经逐步被“规训”并构成了一种“旁观”的习惯与尺度。他们履历过那种从不懂到懵懂到装懂的过程,并逐渐成立属于本身的艺术价值系统,这是一种很是好的现象。然而,如许一种看似不竭完美其本身合法性的“城市”系统,在移植至村落之后呢?之前观众在美术馆内跪拜艺术,摄影,留影,并逐步成长成为本身糊口的一部门。人们到美术馆更多时候重视的是美术馆空间与作品合力塑造出的“摄影”空间,好比某一个被涂成分歧辉煌光耀颜色的空间。他们都在那拍啊拍,但现实上灿艳空间本身并不成为作品本身。我认为当美术馆挖空心思惟去营建展览空气的时候,这种做法本身并没有错。由于,好的展陈列想更能凸显作品的力量,但这种展陈列想的衬托是真正地把作品寄义凸起了仍是减弱了,能否具有鹊巢鸠占的现象呢?可能在白盒子的过程中,这个作品放在那儿,它本身的力量会更主要。可是在在地性艺术介入村落的过程中,我们会发觉,艺术真反面临的曾经不是单单地像美术馆那种学术的对于艺术作品与空间极其本身意义的制造与哲学上的思虑,而是面对一个出格间接的问题:艺术到底有什么用?坦率地讲,对于村落语境下的老苍生来说,通过展览吸惹人群而带来的经济收入远弘远于展览本身的美学意义。

  艺术中国:我感受到艺术带给村民的感化可能是有它的鸿沟的,它终究是比力单一的手段。

  艺术中国:总策展人爱默杨教员比力看中你哪方面的天分?你在策展时更关心哪些问题?

  王东:越继配有大地艺术祭很有影响力,但此刻也做得贸易化了。中国此刻也有良多雷同的项目和打算在各地进行着,我认为这是一件很是好的工作。起首,对于艺术家而言,一种新的创作语境无疑会激发他们更多的奇思妙想,并以其擅长的艺术言语加以转化。其次,对于策展人而言,常态化的白盒子策展方式论在村落语境中被从头解构,一种新的策展挑战与机缘摆在了每一位策展人的面前。再次,对于村落本土的观众而言,一种从天而降的艺术盛宴虽然在他们的日常糊口中倍显高耸,但却同时令他们跳脱出了城市语境内观众所履历的程式化的审美“规训”。中国此刻有一个问题,第一个如许做的会很无效果,后面再做,大师可能就视觉委靡了。你做一届又一届,其实是在反复地留分歧艺术家的艺术作品。所以,在将来的“艺术介入村落”打算中,以研究为导向的驻地创作将会成为将来的一种可持续性的趋向与导向。

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